ACTIVISMO ANTIPSIQUIÁTRICO

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La necesidad del activismo para desinvisibilizar la maquinaría capitalista en contra de nuestras subjetividades es justamente lo que nos debe motivar a salir a las calles difundiendo la causa antipsiquiátrica, en todos los frentes posibles, este es un problema político.

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LAS CÁRCELES SON CENTROS DE EXTERMINIO (AFICHE)

LOS PSIQUIÁTRICOS SON CÁRCELES TAMBIÉN.
Atacar la sociedad carcelaria es también atacar el resto de instituciones que cumplen esta función, desde la familia, la escuela, hasta el psiquiátrico donde se encierra, se normaliza y se domina aquel que huye.

¡ABAJO TODAS LAS CÁRCELES DEL MUNDO!

Periódico anárquico El Amanecer

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Acerca de estar sano en un medio enfermo, Rosenhan, D

antipsiquiatría-diario-cafayatePara Rosenham, una clasificación psiquiátrica crea una realidad propia y con ello, sus propios efectos. Si se ha producido la impresión que un paciente es esquizofrénico, la expectativa es que siga siendo esquizofrénico. Si transcurrido un tiempo sin que haya hecho nada extravagante, se cree que está en remisión y que puede ser dado de alta. Pero la clasificación lo persigue más allá de la clínica, con la expectativa tácita de que volverá a conducirse como un esquizofrénico. Tal clasificación dicha por los profesionales de la psiquiatría influye tanto en el paciente como en sus familiares y amigos y no es extraño que el diagnostico actúe sobre todos ellos como una profecía que se auto-cumple, finalmente el paciente acepta el diagnóstico con todas las implicancias y expectativas adicionales y se comporta correspondiendo a esa profecía auto-cumplida, porque la realidad se entiende como una concepción subjetiva en la cual identificamos por una parte, una realidad de primer orden que se refiere a las propiedades puramente físicas y objetivamente constatable de las cosas y por otra parte una realidad de segundo orden que afecta exclusivamente a la atribución de un sentido y un valor de estas cosas y, en consecuencia, a la comunicación. Sigue leyendo

Una Nueva Antipsiquiatría, Carlos Pérez Soto

4660 CoverCarlos Pérez Soto
Una nueva Antipsiquiatría
Entre los dispositivos naturalizadores de la opresión subjetiva, el más poderoso es el de la somatización y medicalización del malestar y la rebeldía. Una buena parte de su poder proviene del aura de saber científico que lo rodea.
La psiquiatría imperante apoya y promueve ampliamente esta naturalización y ha logrado imponerla al sentido común como una tendencia general a medicalizar los malestares que surgen de contradicciones sociales muy visibles.

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Bukowski y la depresión

Consejos

Periódico anárquico El Amanecer

“Me meto en la cama por tres días y cuatro noches, cierro las cortinas y solo salgo de la cama para tomar una cerveza. Salgo de ahi completamente iluminado por dos o tres meses”. Agrega Bukowski: “todos deberian de irse a la cama cuando estén bajoneados, estamos obsesionados con que tenemos que hacer… un círculo de levantarse y hacer algo, arriba, abajo”

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El Esclavo (Deleuze)

“… el esclavo es el que se siente tanto mejor cuando todo va mal. Más va mal, más está contento. Este es el modo de existencia del esclavo! El esclavo, cualquiera que sea la situación, es necesario cada vez que vea el lado feo. El truco feo. Hay gente que tiene un don para esto: estos son los esclavos. Puede ser un cuadro, puede ser una escena en la calle; hay gente que tiene un don para esto. Hay un don para el esclavo y al mismo tiempo, es el bufón. El esclavo y el bufón. Dostoievski escribió páginas muy profundas sobre la unidad del esclavo y del bufón. Y del tirano, son tiránicos estos tipos, se aferran, ellos no los sueltan… no dejan de poner la nariz en una mierda cualquiera. No están contentos. Siempre hay que reducir los ánimos. No es que los ánimos sean necesariamente altos, pero es necesario cada vez que lo reduzcan, siempre están demasiado altos. Es necesario siempre que encuentren una pequeña ignominia, una ignominia en la ignominia, ahí se convierten en rosas de alegría; cuanto más asqueroso, más contentos están. Sólo viven así; este es el esclavo! Y es también el hombre de remordimiento, y es también el hombre de sátira, es todo esto. Y esto es lo que Spinoza opone a la concepción de un hombre fuerte, un hombre poderoso, cuya risa no es él mismo. Es una especie de risa muy benevolente, la risa del hombre dicho libre o fuerte. Dice: ” si esto es lo que quieres, entonces vete! Es ridículo, sí, es ridículo! Es lo contrario de la sátira. Es la risa ética!”

(Gilles Deleuze – curso de 09 de diciembre de 1980-In: ‘ cursos sobre spinoza (Vincennes, 1978/1981 encuentra)